马克思在《＜黑格尔法哲学批判＞导言》中曾经指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这段话体现的哲
恩格斯说:“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以致不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。”这句话表明
马克思说:“最好是把真理比作燧石－它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。”认识发展的无限性是指，对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的。认识的无
爱因斯坦说:“有两样东西是无止境的，茫茫宇宙和人类的愚昧。但是只有后者我能肯定的确如此。”从认识论上看，下列理解正确的有
2021年诺贝尔生理学或医学奖授予大卫·朱利叶斯（David J Julius）和阿登·帕塔普蒂安（Ardem Patapoutian），以表彰他们在痛觉和触觉领域研究方
美国哲学家约翰·杜威认为，观念、概念、理论的真理并不在于它们是否符合客观实际，而在于它们是否能有效地充当人们行为的工具。我国实用主义者胡适说，真理是“人造出来供人用的，是
现代思想家认为:人的感情亲疏不同，对事物的认识便也不同。所谓“情人眼里出西施”，感情亲则对事物爱好，感情疏则对事物厌倦。其实，这本是见仁见智的。这说明
马克思把主体理解为物质实体的人，他指出：“在黑格尔那里······人的实质本身仅仅被看作抽象的、能思维的实质，即自我意识·····我们出发点是从事实际活动的人。”从满足人
在对待社会历史发展及其规律问题上，存在着两种根本对立的观点：一种是唯物史观；另一种是唯心史观。下列关于二者的区别说法正确的有
马克思说:“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”作为社会存在的“社会生活”对社会意识的决定性主要表现在
鲁迅先生说:“穷人绝无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北方捡煤渣老婆子深受的酸辛，灾区的饥民，大约总不会去种兰花，像阔老太爷一样······”这句话蕴含的哲理有
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：“这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面，而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶
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