单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。而 post hoc［在此之后］并不是 propter hoc［因此］。非常正确，不能从太阳总是在早晨升起便推断它明天会再升起，而且事实上我们今天已经知道，总有一天太阳在早晨再也不升起。但是，必然性的证明寓于人的活动中，寓于实验中，寓于劳动中；如果我能够造成 post hoc，那么它便和propter hoc 等同了。
摘自恩格斯：《自然辩证法》
材料 2
生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点。这种观点必然导致唯物主义，而把教授的经院哲学的无数臆说一脚踢开。当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的“不确定”，以便不让人的知识变成“绝对”，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。
摘自列宁：《唯物主义和经验批判主义》
材料 3
人作为对象性的、感性的存在物，是一个受动的存在物；因为它感到自己是受动的，所以是一个有激情的存在物。激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。
摘自马克思：《1844 年经济学哲学手稿》
（1）如何理解“必然性的证明寓于人的活动中，寓于实验中，寓于劳动中”？
（2）结合实践标准的确定性和不确定性，说明“实践标准实质上决不能完全地证实或驳
倒人类的任何表象”。
（3）结合非理性因素在认识中的重要作用，说明“激情、热情是人强烈追求自己的对象
的本质力量”。
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