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(1)物质与物质范畴的关系应该是客观与主观、第一性和第二性的关系。
(2)意识与主体是有区别和联系的两个概念。意识是人脑的机能，是对客观存在的主观映象。主体是指从事社会实践活动的人，意识是主体的属性或功能，人脑是意识的物质承担者。没有意识的机体并非主体。没有主体的意识也是不存在的。
(3)物质和运动不可分割，但不能把物质和运动等同起来。
(4)时空与时空观念不同，时空随物质运动而转移，是客观的。而时空观念因人而异，是主观的，是人们对时空的反映。否认时空存在的绝对性、客观性，是唯心主义的时空观，否认时空具体特性的相对性、可变性，是机械唯物主义的时空观。
(5)人脑是意识的器官，不是意识的源泉，也不是意识的产物。任何意识都是对客观存在的反映，错误的意识是对客观存在的歪曲反映。即使是荒诞的意识，在现实生活中也有其客观原型。
(6)“存在”是个多义词，哲学基本问题中与思维相对立的存在，是物质存在，这是正确的说法;另一方面，笼统地讲存在，既可以是物质存在也可以是精神存在。因此，“世界统一于存在”不是唯物主义的观点。
(7)“物质的惟一特性是存在”的说法是错误的。正确的说法应该是“物质的惟一特性是客观实在性”。
(8)世界上存在脱离物质的运动，例如精神活动。这种观点是错误的。物质和运动不可分，任何运动都有物质承担者，精神活动同样存在物质载体，同时其反映的内容也具有客观性。
(9)实践是主观见之于客观的活动，它既不是纯精神的，也不是纯物质的。
(10)人类世界就是精神世界，这种观点是错误的。人类世界是指人类在实践基础上形成的“人化自然”与人类社会的统一。它是客观世界，而不是精神世界。
(11)“客体是指客观事物”的说法是错误的。客观事物只是潜在的客体，只有进入主体认识与实践领域时才能成为客体。
(12)“既然人脑是思维的器官，因此有了人脑就会有意识”的认识是错误的。人脑是思维的器官，意识的产生不能离开人脑，但仅有人脑还不会有意识。意识是人脑对客观存在的反映，没有被反映者就不会有反映。
(13)“人脑产生意识和肝脏分泌胆汁一样”的说法是错误的。这是庸俗唯物主义的观点。它把人脑的生理活动同意识的心理活动混为一谈，把物质和意识看作就是一个东西，从而否认了物质和意识的对立，取消了哲学基本问题。
(14)“随科学技术的发展，电脑完全会代替人脑”是错误认识。电脑能模拟人的思维活动，在某些方面甚至超过人脑。但它永远不能完全代替人脑。因为电脑的模拟活动，是由人创造和赋予的。从根本上说，没有人脑就不会有电脑。
(15)“劳动和语言一起对意识的产生和发展起了决定性作用”是正确认识。意识不仅是自然界长期发展的产物，而且也是社会的产物、劳动的产物。劳动使类人猿转化为人，才产生人的意识。劳动产生了语言，语言是思维的物质产物，而思维则是语言的内容。劳动不断扩大人的视界，从而丰富和发展意识的内容。可见，劳动和语言一起对意识的产生和发展起了决定性的作用。
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